今天的重点，要理解生数和成数。
刘万福:动的地方长肌肉，不动的地方长肥肉，是因为肌肉比肥肉供给能量更快吗？
师曰：不动就冷，就需要防止热量损失，脂肪就是隔热的你使终记住脂肪是隔热的就行了。人如果油吃少了不吃油就无法隔热保温，热量大量丢失，就需要不断的进食，会发现食量大增，原因就在这儿，看自然，夏天天气炎热，雨量充沛，冬天天气严寒，雨量稀少，春温而雨和，秋凉而气燥，就是温度与湿度相对平衡的结果。
如果按比例来算的话，这是有一个常数的，这个常数，按古人的说法，就是5。
问：斜线下面是代表内，坤，生数，里面8是成数，也就是坤中也有乾的意思么？
师曰：对，没有8，拿什么来生呢，生娃的子宫等等，都归于他，一切的生，都是他造的，牛不，8开始化。
所以一天要心情好，情志极为关键，恬淡虚无，内守虚无之乡，这都是长寿之道。
问：坤造热，乾散热，坤生乾成？
师曰：对，就一句话，乾有一套冷凝系统，乾变空调了，这理解差不多了由于乾坤的共同作用，人体的体温能维持一个恒量。
问：中为5，属性土，意无，虚无之地？
师曰：不是，虚无是情志的最佳状态，除此之外，喜怒忧思悲恐惊都伤身体，我们常说的高兴，对身体也有伤害，只是一般都能中和，调节过来罢了。
问：师父，洛图是展示了所有可能的流向吗，无非生生成成，最终走到平衡里。
师曰：不，洛图展示了正常人，或者风调雨的正常自然状态，是标准模型。
问：人身的不平衡性是受了环境或情志的影响，大自然的不平衡是受了谁影响？是有一种终极的平衡状态，还是说根本没有静态的平衡，大自然也是一直平衡-不平衡-平衡的动态循环之中呢？
师曰：人体有不平衡的时候吗？我给你说说这个问题，这个问题，有点难度，人体其实一直是平衡的，没有不平衡的时候，那为什么我们会感觉到生病呢，感觉到不平衡呢，其实，这是人对自身的常值进行了定义，必须认为这样才是平衡的，或者正常的。
当人体体表出汗7分，鼻子出气蒸发3分，这时候体表不湿，鼻子不流鼻涕，你认为是健康，依此标准，当体表出汗只有3分，鼻子出汗7分，这时候外表寒冷，肌肉收缩，鼻子流出大量的清涕，你认为不健康。
但实际上，这是人体另一种平衡状态，病理平衡状态，只是你定义了健康，因此才有认为的不平衡，其实不存在不平衡，有生的，有死的，你认为死的不好，生的好，都是认知的局限罢了。
自然也是如此，此处多，彼处少，你以为正常，反过来，你可能就认为不正常了，或者认为失平衡了，其实不然，只是变化超过了你的心理值罢了，这是认知与自然博弈的结果，是你要守护自己永恒的结果，但自然必须弄死你，以维持平衡，好让新人出生，你能说不平衡吗？
正因为永远阴阳相信，总量稳定，才能辩病，也才能调理疾病，不要拿自己的认知挑战自然。
宝月：所以任何状态下都是平衡中的稳态，无所谓好和不好。
师曰：这个错啊，好和坏是有标准的，平衡是没有标准的，这完全是两会事，人以健康为标准，怎么会没有好和坏呢，那只是说明了存在，平衡就无好坏，没有任何意义，然后呢，没然后了，对吧。
世界是需要主观认知的，你说的是形而上，那本身就不需要平衡，平衡的概念之所以产生，就是你心动了，心动了就有好坏，你把燥动的心假想为不动，以为是道，其实是叛经离道，只是幻想了一个境界，自己就活在这个幻想的境界里，但本身心，却在此世界，无处安放。冷暖不过人心的认知。
芬尼毛茸茸（热水、净水）国学:听了课，我觉得更加无语了，存在即合理，还有什么好说的，老师请问这种状态怎么调整？
师曰：立场要坚定，古人也是到你和宝月这种问题后来，统统用四个字来解决，以人为尊。
你想想自己还是一个人，就得作人事，说人话，考虑人的问题，人只能站在人的角度看天地，不可能站在自然的角度的考虑问题，那是神。
问：洛书里的数字是什么意思?
师曰：数字做什么用的，这样基础知识都不知道，名以别异，数以求同，这是根本，1至9都是一样的，他们在说同一个事情，单位一样，这才叫数。
數，不就是扎成一捆么，同一单位，个位的不能和十位的相加，这都叫位，单位，猪不能和狗相加，位不同，单位即然一样，哪里来的心肝脾肺肾啊，这能混到一起？
他们是乾坤一体，自然个体，或者叫水土共体，饮食共体，当然最准确的，是寒热一体，热用火表示，寒用水表示，叫水火共治。
单位是一个，但是虽然单位一样，但量不一样，就比如女孩，60斤，70斤，80斤，斤，这没问题，可以相加，但他们比例有问题，量不一样，量词就是数，将寒热一体的万物，通过寒热不同的比例，或者说乾坤不同比例，水土不同的比例都行，进行量化。
一分的乾九分的坤，这是一
二分的亁八分的坤，这是二
三分的乾七分的坤，这是三
四分的乾六分的坤，这是四
五分的乾五分的坤，这是五
六分的乾四分的坤，这是九
七分的乾三分的坤，这是八
八分的乾二分的坤，这是七
九分的乾一分的坤，这是六
必须二个都有，才是同一物质。
问：生成之数都在才是同个物质？
师曰：必须啊，因此五五分成，实际上就是泥浆，可以叫泥，也可以叫浆，这只是一个中间态，整个数列，就是寒温共一，越热越在内，越冷越越在外，最冷也有热，最热也有寒，春夏秋冬，不就是寒温的比例造成的吗。
冬至一阳生，夏至一阴生，哪里来的脾呢，脾土，不过是中间暂时如此罢了，难道真有五季？
其本质就如同空档，推几档都可以，暂时不定的时候，就先这样放着，也就长成肥肉肉了，无论哪个不足了管他是寒是温几比几，脾都能补。
怎么补呢，干了喝水，稀了吃饭，调一下比例，就行了，后天之本，又如女人，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，都可以，比如看花，春兰夏荷秋菊冬梅，都是花，归一类，但时空各异，成败不一，故各取异名。
5就是钱，能买任何东西，这好理解一些衣服如春，房子如秋，车子如火，被窝如水，统称资产。
脾土就是钱，哪个坏了修哪里，后天之本，人不需脾，脾没用。
有用的是心肝肺肾，但没脾，这些都没有了，就一个寒热而已，有那么复杂吗？你不过以为有一个独立存在脾而已，这是错误的，五脏无形，各随其用而有。
本节课总结：这一讲主要是围绕健康和疾病展开的，楼歪了要扶正，九宫乾坤外内，是告诉一个常识，热量由内到外，是越来越减少的，最终就形成一个边界，这个边界处于临界点上，如果自己变弱，或者外界变强，也就是自己冷了，或者外界更冷，都会使自己生病，陈老师为什么不能理解这样一个模型呢。
就在于他完全无法守一，因此，以为有若干的病存在，什么肝病，肺病，脾病，肾病，其实都不存在的，人只有一个病，就是寒病。
这是根据病因来制定的，你唯一要做的，就是象我们讲述的九宫一样，死死守住这个唯一，当然，人体内在的正气，也就是热能，也要死死守住。
这样才能理解这样的模型，以病因来说，说是寒就肯定是寒啊，但寒的状态有若干种，寒极，微寒，寒少，寒弱，等等，这是寒随着变化产生的现象，这有问题吗？
显然是没有的，你守不住一的时候，寒的一个变化阶段，比如寒少，你就认为是热了，这完全是漂浮不定，明明就是寒的周期性，即然寒本身有周期变化，而寒又是唯一的病因，当寒减少的时候，就是病在退，当寒增加的时候，就是病在进，这样知常守一，才万无一失。
同理，与外寒作斗争的，内在的正气，实际上就是热量，也就存在热极，热多，热弱，热少，等周期变化，显然，热少了，你不能说体寒了，热少就是热少，这就是内虚，哪来的什么内寒内湿呢，这样子守中执要，化繁为简，才能理解运气七篇里面说的有者求之，无者求之。
说是寒，你管他是什么风湿热，统统都是寒的变化可你就是始终无法守一，还这病那病，那是不得要领，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷醒了没？
你分敌我双方分析啊，敌方为寒，我方为热，敌方寒少，这是兵少嘛，你怕个毛线啊。
陈楚杰:外界的风寒暑湿燥火，都是寒的不同周期。寒少为火。
师曰：晕死，这错离谱了，你太不严谨了。
陈楚杰:病因只有寒啊。
师曰：怎么能是寒少为火呢。
执中守一:周期的不同阶段。
师曰：寒少为火，这是解释火了。
陈楚杰:那就寒少吧
师曰：只能说是后人说的火，其实就是外界的寒少，只能通过火来形容寒少，不能反过来，用寒少形容火，你已经流散于名相了，抱不住元，守不住一，一切都白费。
但凡一言一句一字，都要深达本意，知其本源，看起来微不足道，实际上就会差之毫厘，谬之千里，如果你将寒少称名为火，那么火又存在火多，火少，火弱，火强，不过是绞乱议论，通过把别人绕糊涂来显得自己的本事罢了，毫无用处，是吧，火只是一个名称，用来对寒少这个量，进行定名，因此，火不存在强弱大小之分，他本身就是寒少的现象，这才叫守一。
陈楚杰:火为寒少，寒为寒极。温为寒一般，凉为寒弱。热为寒少，寒为寒极。温为寒一般，凉为寒弱。
师曰：这样算是吧。不过一般不要这样去说。可以说将寒少，可以称名为火，其实名个什么名，不影响寒少的本质。这样不困于名相之中，最后就是去掉这些名相，只保留寒，免得自己被过去的知见误会了，想到火，就想到什么清热解毒清火降火，这都是什么乱七八糟的道理，不要被他们误导。
人只有一个病，叫寒，小寒叫风，大寒叫冻，这是灾异了，不要被风冻的名词所谓，再看人体内在的正能量，只有热，这个现在理解了没有？
热多热少，决定了抵抗的强弱，病因明白了，左右病程的抵抗力明白了才能明白病机，病机，就是发病的要点，关键之所在。
在寒热交战的过程，寒是外寒，热是内热，这个内外明白是什么意思不？不是我们讲的乾坤圈了。
乾坤圈，是体内体外，你有点猛，完全靠常识思维。不能执中守一，你得随时知道话的前题啊，不是一样的语言，就是一样的意思。
冬天里，能穿多少就穿多少，夏天里，能穿多少就穿多少，这能是一个意思吗，你得依时依节依人依法，去理解每句话，要依义不依语，依了义不依不了义。
记死知识是没用的再继续看，火是不是寒少了？又完犊子了，没法教了。
体内体外是如何划分的，这不是以皮肤为界的，体内体外怎么能是以皮肤为界呢，这问题我们说过多少次了，是以实力为界。
你以为的皮肤，被寒占领了就是外界的，被正气占领了，就是你的，这得凭实力来定啊，只要实力允许，你的房子都是你国家都是你，都行的，实力不允许，寒攻入你的骨髓病机。刚才讲到寒热交战这里，就没治了，国界不是固定的，只是双方实力暂时如此罢了。
你不能以静态的思维来考虑问题，中医没有静态的，细菌这些病原菌，就是来抢你的地盘的，他们赢了你输了，这地方就不是你的，不能说生了癌肿，癌肿还是自己的。
现在再看寒热交战，外面的寒很少，里面的热很多，你应该怎么应对呢，如果这时候不运动，热不发展，就得降温，但外界寒少，无法降温，于是，内热盛而外寒少，热不得蒸发，故热郁成火，看这火的成因，是你解释的火么？这就到病机了。
任何一个疾病，都是内外相互作用的结果，当然，运动，出汗，长肥长高长大，结婚生娃，都能散热，并且扩展自己的实力，但你不懂啊，你总感觉有千万的病，这病那病。
一直说，只有寒病只有寒病。
小孩子就成长空间，阳气充足就长得快，但成年人不容易，热为什么郁呢，肯定是无处可泄，如果出现了体若燔炭，全身象火烧的一样，当然是汗出而散，这样子就理解内经的病理的，内经原文就是这样说的：
体若燔炭，汗出而散
再看如果一个人，外寒较少，内热较弱，这是什么问题，应该怎么解决？吃饭，对吧，这就是饿了，病态也一样。
我们来看千变万化的病位，造成千奇百怪的疾病。
比如这个孤地，孤地知道吧？是什么意思？
根本没有明白，孤地就是交战区，暂时还没有归属不知道是你的，还是我的，得凭实力继续打，所以，孤地就是病位，我们假设火的病机，也就是外寒极少，内热极多，这是一个假设的火的病机，能理解吧？
好，现在病因病机都明白了，病位可能在皮肤，可能在肌肉，可能在肝肾，可能在骨髂，一切皆有可能，这存在吗，有可能吗？
显然是有可能的，造成的人体的疾病就是千变万化，但实际上治法都是一样，你只需要散热就行了，自然人体会一步一步的收复失地，就只存病程的长短，什么时候好的问题了，就是这样简单，你要做的，不是去看这症状，那症状，要做的就是评估外寒的实力和内热的实力，做出决策，就行了。
徐一杰:老师，外寒极少，内热极多，病因也是因为寒么？当然啊
师曰：你不是都说了吗，是外寒减少造成的在外寒减少的时候，自己内热又还多，这种情况是如何发生的呢这主要是平时贮能，平时的时候，人体预判，感觉自己体弱，就拼命的隔热贮能，于是，就长了一身的肥膘，肥胖了，但鬼知道天气突然高温，如此多的能量无法散发，虽然动则汗出，热量也越积越多，于是，就形成了这种火现象。
显然，我们解决的办法，通过增加外寒的物理手段，和减少内热的饥饿疗法。就能解决这样的问题。
当然，这是理论上的，肥胖的人，事挺多，肥胖的人容易出汗的，但出汗已经解决不了问题了，看这分析，条理明了简单。
远比什么湿多啊，火盛啊，之类的强多了，就不信教不会。
营造内外平衡环境，可以通过环境的改变和内在的改变二个途径来解决问题，外在环境的不断的推理，就形成了风水，内在正气的不断推理，就形成了医药，正常情况下，只需要穿衣保暖吃饭运动就行了。
寒可以一分为八，又可分为二十四山。热也可以一分为八，这都是比例问题，由此，八八得六十四卦，即是人体六十四种病机。
推演无穷，易道尽而医道亦尽。
那我们说的乾坤圈，内脏和外躯干是指什么呢？乾坤圈就是内。就是整个人体，可控的嘛，由此可见，内外之外，复有内外，内外之内，复有外内。这就是阴阳的概念。
数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，一切乾坤，都是一个整体，而不是你和老天爷组成乾坤。
你和别人的老婆无法形成乾坤圈，你只能和自己的老婆形成乾坤圈，称名为家庭，要正确理解乾坤的统一性，出轨就错了，不是一个乾坤圈了。
外卦就是表示世界了，各有乾坤，交战不已，这情况的形成，我们假定的前题是别人的老婆，你和别人的老婆组不成乾坤圈，但即要你硬要，那只能靠实力，靠战争，看你和别人的老公谁厉害了，这本是天道。
确实没办法，世界一直如此往复，战和之间，随时在变，在想抢别人的时候，又要防到别人抢自己，这就是认可了一个公理，抢。
有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之。
原文来了，记住这四句原文，并且理解他，就是今天晚上的内容，说是寒就是寒，有寒是寒有，无寒是寒无，寒多是寒，寒少也是寒，就赖上了，运气七篇里面的名言，慢慢记。
故大要曰：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。”
徐一杰：不管寒多寒少，有没有寒，都是寒。
师曰：徐一杰这个正解，在外，不存在寒凉寒温寒热之说，寒量的多少变化而已，只有寒少寒多寒有寒无，但凡在寒里面表达什么热，温之类的，都是糊涂虫，寒热内经的一个病名，就是形容外寒内热组成的病理现象。
寒热病在内经里面是绝对的王者出现，频率高，次数多，后世张仲景，将之改名，称为伤寒。一直都在动态变化中。
但陈老师就是不理解，整了一堆的病，还有战区的概念，孤。
要烧的东西多了，霜林还要烧那个日本图，在广州就给你们讲守一，这都多少年了，年年讲，变着花样讲，现在不敢问你问题，怕你再蒙圈，让你保持得瑟状态一会儿。
内热与外寒是乾坤圈不？都理解内热与外寒不是乾坤圈吗？
医道有什么用啊，医道小术，不足挂齿，没用的。
陈楚杰：就是一体了。
师曰：你要坚守自己的1啊，到底是还是不是？内热与外寒是不是乾坤圈嘛，这样的问题，答案永远都是不固定的。
哪里会有是或者不是呢，要看自己的研究对象，在以人体为整体的情况下，这就不是了。
但依自然来看，他又是了，天人合一，这有什么不行的呢，因此，这问题本身就是坑。
是因为先有了一，才有了乾坤，你们不问一是什么，一且没有定，乾坤如何生？
这完全是想当然了，只要你有是与非是的知见，这问题你就无法正确回答的，因为我们问的乾坤是二，没有一，哪来的二，一之道，小可至虚尘。大可藏宇宙，无处不是乾坤，无处不是一。
霜林：一的确定是要看研究对象，这回学灵活了
师曰：忘记人外有人了，还有天人合一这样说，要不着于相。
人相，我相，众生相，寿者相，都不要有。
随其因缘，
而生法度，
缘起法生
缘灭法亡，
清净本然，不受一切法尘，才能通达万象而处虚无之境。
唯恍唯惚之间，法相如镜，
有物则有影，
无物则影无。
今生后去佛国等你
